第395章 宪章
第395章 宪章
李显穆拋出了一个非常敏感的问题。
但实际上，这个问题不会有其他答案，即便是让歷朝歷代的皇帝来回答，也没几个人敢说出，皇帝凌驾於国家之上。
问出这个问题，比回答更重要。
李显穆努力了数十年，又做了万全的准备，终於在天下最高的政治殿堂上，向全天下问出了它。
於是他从每一个人的口中，得到了一个確切的答案—一“皇帝属於国家，不能凌驾於社稷之上，所以当皇帝伤害了国家社稷，他就会被废黜。”
当这番话传到殿外，宣告给殿外的上千各级官员后，顿时引起了不小的骚动，他们纷纷伸长了脖子，遥望著奉天殿那至高的殿堂，他们在幻想，那座殿堂之中，此刻该是何等情形。
元辅在一眾朱紫大员之前，侃侃而谈，所讲的皆是事关天下的大事，真是让人艷羡啊，如果他们能入得殿中，亲眼所见、亲耳所闻，那就好了。
“好！”
殿外的骚动对殿中没有丝毫影响，李显穆得到了一个註定的答案，笑著击掌笑起来。
“既然皇帝属於国家，那国家、天下、社稷，又属於谁呢？”
一言出而四海寂！
满殿上下，落针可闻。
国家、天下、社稷，在如今大明一统四海的情况下，是可以划等號的，至少在如今的大明臣民眼中，是一体而衍生，在各项场合中，“社稷天下”、“国家社稷”都一起被使用。
朱见深就是再小，也听懂了这句话。
他有些不安的在皇位上扭动了下身体，茫然中带著一丝恐惧，望著背向他的、那道挺拔的仿若顶天立地的身影。
国家社稷当然是属於皇帝！
不对！
方才刚刚说过，皇帝属於国家。
衝突了！
国家不属於皇帝，那国家属於谁？
一下子不知多少人左右脑互博，茫然起来。
“回稟元辅。
姜太公所著《六韜·发启》中有言曰：利天下者天下启之，害天下者天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。
由此观之，国家社稷，当为天下人之天下。”
华夏先秦时期，那是真正圣人勃发的时代，那个时代的种种理论，其中所蕴含的理念，甚至比起现代来也不遑多让。
后世西方启蒙运动说是復兴古希腊、古罗马，到底是不是真的不清楚，有没有作用也不清楚。
但在中华这一片，復兴先秦之学说是真的有用，一直到如今，所有的民本观念、甚至限制君权的观念，都能从中找到註脚。
天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。
歷朝歷代都有人在说，但从来不是主流，因为任何一个皇帝都不会真正发自內心的喜欢这句话。
但在今日之大明。
它就像是一颗就被蒙尘的明珠，被人从砂砾中捡出，將那些表面上的污秽洗净，以锦缎摩挲，最终粲然面於世人之前。
图穷匕见！
这才是元辅之心声吧，甚至天、民之说，什么天子的君权天授，天子重亦或者百姓重，最终都落在今日。
“说的好啊。”
“天下是天下人的天下，国家是所有大明臣民的国家，这样说，那我们一直以来所做的事情，就是正確的了。”
“学成文武艺、货与帝王家，流传多少年啊，满朝文武，难道是鹰犬之辈，只能为走狗吗？
可我们都还分明记得，圣人教导我们的是，治国平天下。
是为官一任、造福一方。
是为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
这些崇高的理念，难道不才是我们最高的追求吗？”
李显穆感慨著。
经过歷次清洗，如今朝中心学已然是大势，这些人无论是否有派系，是否嫡系，但心学总纲就是横渠四句。
都是从小念叨著长大的，此刻再听更觉得意义非凡。
“我们为什么要效忠皇帝，难道是为了效忠皇帝而效忠吗？
我们是希冀著通过效忠一位明君圣主，在明君圣主治理天下时，能发挥一份力。
我们最一开始，是为了百姓能够安定，是为了我们视之为家园的国家，能够安定。
这便是——保国安民！”
为了什么做官，有许多理由，有出人头地，有为了家族门楣显耀。
但当这一切都得到后，终究还有一个更加深层的目標。
作为儒家士大夫，尤其是一步步走到如今，心里总是会有一些理想抱负的。
硬体要和软体系统兼容才能良好运行。
一个国家同样如此，正如要发展市场经济，就必须用以经济建设为中心代替原先的以阶级斗爭为纲，如果不改变核心，那最终就必然崩溃。
如今李显穆要建立新的大明，首要解决的就是国家產权不明的问题。
宰相选举后，那些来自朝野间的爭论，很大一部分就是来自於皇权无所不包的残留。
在大明，任何不经过皇权认证的事情，都会给人一种不正式的感觉，內阁令的效力，始终让人感觉不如圣旨稳妥。
所以李显穆必须首先解决这个问题。
国家不是皇帝一个人的国家，而是大明所有臣民的国家，其后才能根据这个基础，去重新设计一整套政治制度。
以及让新设计的政治制度拥有真正的法理，足以和君权天授对抗的法理。
李显穆一步步引导著局势走到如今，是水到渠成，从舆论准备、思想领域、
强权推进，以及皇权正弱势，这些都彻底完善，如此才有今日，他在殿中说出这些惊世骇俗之语，而朝中默然相对，沉默便是同意。
无论是从学术层面，亦或者从道理层面，甚至人心层面，都找不到这一套理论的破绽。
眾人皆心知，日后“天下人之天下”必然会成为大明各种政治场合所不可或缺的基本政治概念，成为对抗皇权的武器，至少在李显穆手中，他能够以此，来推行许多政策了。
但李显穆又怎么可能仅仅做这些呢？
他召集了大明举朝大臣，召开了这场大明前所未有的盛大朝会，在他权势最巔峰的时候。
难道仅仅是做这些，让一眾大臣聆听他的一套政治观念吗？
那可真是小看了他！
李显穆在眾人正在回味方才那些言语时，再次拋出了“天、民”话题，且极其锐利，让殿中眾人甚至为之色变。
“天生万物，人为灵长。”
“在人之中，上天选择天子，建立国家、捍卫社稷、统御天下，自古以来，皆以此而证明天子的至高无上。
然而，相比於天子，上天更钟爱者，乃是国家之內的万民，天子不过是上天派遣，保国安民之人。
很好。
再次证明了天下乃是天下人之天下的观点。
那倘若天下人共发一言，天子是否应当遵从？
上天赐予天子的权力，是否能盖得过天下万民之心？
简而言之，一人之心，可否夺千万人之心也！”
一人之心、千万人之心也。
这是《阿房宫赋》之中的名句，自从被写下，便流传千古，引以为名言警句。
此刻一经变幻，顿时引起了极大反响。
“自然不可！”
“唯有独夫才会以一心之心、夺千万人之心，而独夫是人人当诛杀的。”
殿中七嘴八舌的响起了许多声音，但声音都是一个意思，天下人共发一言，天子也应该遵从。
“好！”
李显穆再次击掌讚嘆，“诸卿所言，正是天下人所共识啊，可想而知，天下人苦独夫久矣。
唉。
自始皇帝以来，大大小小诸朝，有皇帝四百，再加上先秦三代，国家君主何止千余，其中能保国安民的，可有两成吗？
其中视天下为私產的独夫，又何其如此之多也。
如今正当断绝其念，使天下乃天下人之天下，深入人心，而使独夫不敢越雷池一步。”
李显穆话说到这里，有心人感觉到了，今日怕是还有大事发生，李显穆怕是不会这么简单就停下。
只是不知道他到底要做什么。
殿中氛围再次凝滯起来，眾人都盯著李显穆，皆有惴惴之色。
风雨欲来。
李显穆环视眾人，將神情收入眼底，“本辅建议，將今日朝会之上所核定的条目，列为宪章，公之於天下，而宪章，列之於万民之上。
在皇宫之外，竖起石碑，再將宪章刻印在其上，使万民皆可视之。
殿中群臣只觉有神諭若雷霆般降落，耳边嗡鸣作响。
“元辅，不知这宪章，从何而出？”一辈子浸淫法条的大理寺尚书，颤抖著问，“其法理从何而出？”
大理寺尚书自然明白李显穆的意思，法理从万民而出。
可现代西方有选举產生的议院、东方有全国人大，都是最高权力机关，行使公民权力。
但大明没有这个东西！
不。
有这个东西，那就是皇帝。
可从李显穆话中的意思，宪章要凌驾於皇帝之上，怎么能让皇帝去签署呢？
那皇帝认同，日后皇帝岂不是还能废除？
这世上从没有一蹴而就的东西，就算是共和，也是从贵族共和开始的，是以李显穆只微微一笑。
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李显穆拋出了一个非常敏感的问题。
但实际上，这个问题不会有其他答案，即便是让歷朝歷代的皇帝来回答，也没几个人敢说出，皇帝凌驾於国家之上。
问出这个问题，比回答更重要。
李显穆努力了数十年，又做了万全的准备，终於在天下最高的政治殿堂上，向全天下问出了它。
於是他从每一个人的口中，得到了一个確切的答案—一“皇帝属於国家，不能凌驾於社稷之上，所以当皇帝伤害了国家社稷，他就会被废黜。”
当这番话传到殿外，宣告给殿外的上千各级官员后，顿时引起了不小的骚动，他们纷纷伸长了脖子，遥望著奉天殿那至高的殿堂，他们在幻想，那座殿堂之中，此刻该是何等情形。
元辅在一眾朱紫大员之前，侃侃而谈，所讲的皆是事关天下的大事，真是让人艷羡啊，如果他们能入得殿中，亲眼所见、亲耳所闻，那就好了。
“好！”
殿外的骚动对殿中没有丝毫影响，李显穆得到了一个註定的答案，笑著击掌笑起来。
“既然皇帝属於国家，那国家、天下、社稷，又属於谁呢？”
一言出而四海寂！
满殿上下，落针可闻。
国家、天下、社稷，在如今大明一统四海的情况下，是可以划等號的，至少在如今的大明臣民眼中，是一体而衍生，在各项场合中，“社稷天下”、“国家社稷”都一起被使用。
朱见深就是再小，也听懂了这句话。
他有些不安的在皇位上扭动了下身体，茫然中带著一丝恐惧，望著背向他的、那道挺拔的仿若顶天立地的身影。
国家社稷当然是属於皇帝！
不对！
方才刚刚说过，皇帝属於国家。
衝突了！
国家不属於皇帝，那国家属於谁？
一下子不知多少人左右脑互博，茫然起来。
“回稟元辅。
姜太公所著《六韜·发启》中有言曰：利天下者天下启之，害天下者天下闭之。天下者非一人之天下，乃天下之天下也。
由此观之，国家社稷，当为天下人之天下。”
华夏先秦时期，那是真正圣人勃发的时代，那个时代的种种理论，其中所蕴含的理念，甚至比起现代来也不遑多让。
后世西方启蒙运动说是復兴古希腊、古罗马，到底是不是真的不清楚，有没有作用也不清楚。
但在中华这一片，復兴先秦之学说是真的有用，一直到如今，所有的民本观念、甚至限制君权的观念，都能从中找到註脚。
天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。
歷朝歷代都有人在说，但从来不是主流，因为任何一个皇帝都不会真正发自內心的喜欢这句话。
但在今日之大明。
它就像是一颗就被蒙尘的明珠，被人从砂砾中捡出，將那些表面上的污秽洗净，以锦缎摩挲，最终粲然面於世人之前。
图穷匕见！
这才是元辅之心声吧，甚至天、民之说，什么天子的君权天授，天子重亦或者百姓重，最终都落在今日。
“说的好啊。”
“天下是天下人的天下，国家是所有大明臣民的国家，这样说，那我们一直以来所做的事情，就是正確的了。”
“学成文武艺、货与帝王家，流传多少年啊，满朝文武，难道是鹰犬之辈，只能为走狗吗？
可我们都还分明记得，圣人教导我们的是，治国平天下。
是为官一任、造福一方。
是为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
这些崇高的理念，难道不才是我们最高的追求吗？”
李显穆感慨著。
经过歷次清洗，如今朝中心学已然是大势，这些人无论是否有派系，是否嫡系，但心学总纲就是横渠四句。
都是从小念叨著长大的，此刻再听更觉得意义非凡。
“我们为什么要效忠皇帝，难道是为了效忠皇帝而效忠吗？
我们是希冀著通过效忠一位明君圣主，在明君圣主治理天下时，能发挥一份力。
我们最一开始，是为了百姓能够安定，是为了我们视之为家园的国家，能够安定。
这便是——保国安民！”
为了什么做官，有许多理由，有出人头地，有为了家族门楣显耀。
但当这一切都得到后，终究还有一个更加深层的目標。
作为儒家士大夫，尤其是一步步走到如今，心里总是会有一些理想抱负的。
硬体要和软体系统兼容才能良好运行。
一个国家同样如此，正如要发展市场经济，就必须用以经济建设为中心代替原先的以阶级斗爭为纲，如果不改变核心，那最终就必然崩溃。
如今李显穆要建立新的大明，首要解决的就是国家產权不明的问题。
宰相选举后，那些来自朝野间的爭论，很大一部分就是来自於皇权无所不包的残留。
在大明，任何不经过皇权认证的事情，都会给人一种不正式的感觉，內阁令的效力，始终让人感觉不如圣旨稳妥。
所以李显穆必须首先解决这个问题。
国家不是皇帝一个人的国家，而是大明所有臣民的国家，其后才能根据这个基础，去重新设计一整套政治制度。
以及让新设计的政治制度拥有真正的法理，足以和君权天授对抗的法理。
李显穆一步步引导著局势走到如今，是水到渠成，从舆论准备、思想领域、
强权推进，以及皇权正弱势，这些都彻底完善，如此才有今日，他在殿中说出这些惊世骇俗之语，而朝中默然相对，沉默便是同意。
无论是从学术层面，亦或者从道理层面，甚至人心层面，都找不到这一套理论的破绽。
眾人皆心知，日后“天下人之天下”必然会成为大明各种政治场合所不可或缺的基本政治概念，成为对抗皇权的武器，至少在李显穆手中，他能够以此，来推行许多政策了。
但李显穆又怎么可能仅仅做这些呢？
他召集了大明举朝大臣，召开了这场大明前所未有的盛大朝会，在他权势最巔峰的时候。
难道仅仅是做这些，让一眾大臣聆听他的一套政治观念吗？
那可真是小看了他！
李显穆在眾人正在回味方才那些言语时，再次拋出了“天、民”话题，且极其锐利，让殿中眾人甚至为之色变。
“天生万物，人为灵长。”
“在人之中，上天选择天子，建立国家、捍卫社稷、统御天下，自古以来，皆以此而证明天子的至高无上。
然而，相比於天子，上天更钟爱者，乃是国家之內的万民，天子不过是上天派遣，保国安民之人。
很好。
再次证明了天下乃是天下人之天下的观点。
那倘若天下人共发一言，天子是否应当遵从？
上天赐予天子的权力，是否能盖得过天下万民之心？
简而言之，一人之心，可否夺千万人之心也！”
一人之心、千万人之心也。
这是《阿房宫赋》之中的名句，自从被写下，便流传千古，引以为名言警句。
此刻一经变幻，顿时引起了极大反响。
“自然不可！”
“唯有独夫才会以一心之心、夺千万人之心，而独夫是人人当诛杀的。”
殿中七嘴八舌的响起了许多声音，但声音都是一个意思，天下人共发一言，天子也应该遵从。
“好！”
李显穆再次击掌讚嘆，“诸卿所言，正是天下人所共识啊，可想而知，天下人苦独夫久矣。
唉。
自始皇帝以来，大大小小诸朝，有皇帝四百，再加上先秦三代，国家君主何止千余，其中能保国安民的，可有两成吗？
其中视天下为私產的独夫，又何其如此之多也。
如今正当断绝其念，使天下乃天下人之天下，深入人心，而使独夫不敢越雷池一步。”
李显穆话说到这里，有心人感觉到了，今日怕是还有大事发生，李显穆怕是不会这么简单就停下。
只是不知道他到底要做什么。
殿中氛围再次凝滯起来，眾人都盯著李显穆，皆有惴惴之色。
风雨欲来。
李显穆环视眾人，將神情收入眼底，“本辅建议，將今日朝会之上所核定的条目，列为宪章，公之於天下，而宪章，列之於万民之上。
在皇宫之外，竖起石碑，再將宪章刻印在其上，使万民皆可视之。
殿中群臣只觉有神諭若雷霆般降落，耳边嗡鸣作响。
“元辅，不知这宪章，从何而出？”一辈子浸淫法条的大理寺尚书，颤抖著问，“其法理从何而出？”
大理寺尚书自然明白李显穆的意思，法理从万民而出。
可现代西方有选举產生的议院、东方有全国人大，都是最高权力机关，行使公民权力。
但大明没有这个东西！
不。
有这个东西，那就是皇帝。
可从李显穆话中的意思，宪章要凌驾於皇帝之上，怎么能让皇帝去签署呢？
那皇帝认同，日后皇帝岂不是还能废除？
这世上从没有一蹴而就的东西，就算是共和，也是从贵族共和开始的，是以李显穆只微微一笑。
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